TEME

Feministički manifest na XXIX nacionalnom sastanku žena, Salta, Argentina

Feministički manifest na XXIX nacionalnom sastanku žena, Salta, Argentina


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Autor Abya Yala Feministi u revoluciji

Naša tijela autohtonih žena, Afrikanki koje su porobile u ovim zemljama, siromašnih žena, zaposlenih žena, zadržavaju kolektivno iskustvo boli, ali također čuvaju blago našeg zajedničkog otpora. Nasilje je bilo i dalje je strukturni dio procesi kolonizacije i rekolonizacije koji se nastavljaju i danas. Nasilje nad ženama i seksualnim neistomišljenicima mehanizam je organiziranja heteropatrijarhata. Funkcionalna je za "normalizaciju" i "naturalizaciju" hegemonije koju su nametnuli povijesni vlasnici moći: bijelci, vlasnici, ratnici, heteroseksualci, osvajači, koji vjeruju da su gospodari i gospodari naših života. Danas smo i dalje takvi dominirali, protjerivani s naših teritorija - zbog oduzimanja vlasništva uzrokovanog ekstrakvističkom politikom transnacionalnih korporacija i vlada današnjice. Žene Qom u Formozi i Chacu, Wichi, Diaguitas, Ava Guaraníes, Coyas, na sjeveru Argentine i u Litoralu, žene Mapuche u Argentini i Čileanskoj Patagoniji, žene Guaraní u Argentini, Brazilu i Paragvaju, Quechuas i Aymara žene u Boliviji, Tzotziles, Choles, Tojolabales, Tzeltales na jugoistoku Meksika, Xincas, Ixiles i naroda Maya u Gvatemali, Garífunas i Lencas u Hondurasu, žene Amazonke u Ekvadoru i Peruu, autohtone žene koje su u svi Na kontinentu smo preživjeli genocide, i dalje trpimo represiju, iseljavanje iz naših predaka, smrt od izlječivih bolesti, maltretiranje, zanemarivanje, čišćenje, fumigacije. Iz provincije Salta u Argentini izražavamo solidarnost s gvatemalskim ženama Ixil, koje su pokazale dostojanstvo i hrabrost u suđenju diktatoru Ríosu Monttu, i s našom drugaricom Rigobertom Menchú, koja ovih dana svjedoči pred sudovima, osuđujući one koji su mu ubili obitelj i narod. Prihvaćamo Meksikanke, ogorčene zbog ovog niza femicida i zločina od strane narko-države, koja je sada izvela novi masakr nad normalističkim studentima iz Guerrera. Ovog 12. listopada, kada bolivijski narod pokušava na izborima zajamčiti kontinuitet procesa društvene preobrazbe, pozdravljamo kulturni i politički otpor žena koje nastoje produbiti svoj antikolonijalni, antipatrijarhalni i antikapitalistički smjer. Domorodačke žene iz Bolivije, Gvatemale, Hondurasa, Perua, Meksika, Čilea, Kolumbije, Ekvadora, Paragvaja, Argentine i svih naroda Abya Yala, pridružuju se našem povijesnom iskustvu s trenutnim sučeljavanjem s politikama velikih korporacija.

Dana 12. listopada kažemo: Ne novim oblicima kolonijalizma! Ne transnacionalnim korporacijama! Ne malim zrcalima "razvoja", "napretka", "civilizacije"! Ne Chevronu! Ne Monsantu! Ne Barricku Goldu! Ne Alumbreri! Ne mega branama! Ne vladama koje otvaraju svoja vrata! Za politiku koja služi narodu, a ne transnacionalnim korporacijama!

ARGENTINA: NOVI CIVILNI I TRGOVINSKI ZAKON

Ovih dana u Argentini je odobren tekst novog Građanskog i trgovačkog zakona. Osim nekih aspekata u kojima napreduje u pravima (poput koncepta oporuke za razmnožavanje, režima suživota, priznavanja zajednica za suživot, olakšavanja postupka razvoda, između ostalog), on je u cjelini regresivni Kodeks koji čini brojne ustupci Katoličkoj crkvi, transnacionalnim korporacijama, udrugama poslodavaca, velikim zemljoposjednicima i dužnosnicima tadašnjih vlada. Rezultat je - u osnovi - pregovora o pravima žena i naroda s Vatikanom i drugim sektorima moći. Najkritičniji aspekti su: _ Uspostavlja koncepciju kao početak postojanja. Ova je definicija ustupak hijerarhiji Katoličke crkve i onima koji se protive legalizaciji pobačaja. Prvobitno se govorilo o početku postojanja s lokacije embrija u maternici, a utvrđeno je da je u u slučaju potpomognute oplodnje, postojanje osobe započinje implantacijom embrija. Izuzimanjem ove reference, namjerava se da je sam embrij već ljudski život, vraćajući se u odnosu na zakon o potpomognutoj oplodnji koji je odobrio Zastupnički dom. Drugi primjer mizoginije države i njezinih zakona je regulacija " dužnost morala vjernosti "u braku, što je navedeno u članku 431._ Eliminira načelo" društvene funkcije "vlasništva nad zemljom, favorizirajući velike privatne vlasnike. To otežava pristup zemljištu i stanovanju, kao i reguliranje načina života i naseljavanja popularnih sektora u gradu i na selu. _ Uklanja klauzulu o pristupu pitkoj vodi kao temeljnom ljudskom pravu. Ljudsko pravo na vodu podrazumijeva da države moraju jamčiti kvalitetu, dostupnost i pristup u svojim javnim politikama, a podrazumijeva zaštitu građana od konkurencije s drugim sektorima (mega-rudarstvo, monokulture, fraking, između ostalog), favorizirajući domaću potrošnju. Njezino neuključivanje u zadnji je trenutak bio ustupak transnacionalnim korporacijama koje prisvajaju vodu, smatrajući je proizvodnim resursom, a ne općim dobrom._ Katolička crkva smatra se jedinom konfesionalnom vjerom kojoj se daje status "Osoba javnog prava". Ovo legitimira poruku da njihova shvaćanja i postupci imaju javni interes koji prevladava nad ostalim sustavima vjerovanja. Utvrđeno je da je Katolička crkva potpuno autonomna i ne bi trebala prilagoditi svoju organizaciju i rad bilo kojem državnom propisu. Ovaj propis, usvojen vojnom diktaturom, konsolidira privilegije Katoličke crkve u odnosu na ono što bi trebalo biti sekularna država._ Prava zajednice domaćih naroda ne uzimaju se u obzir u upravljanju zajedničkim dobrima i u kolektivnom prava na zastupanje, također zahtijevajući da zajednice imaju pravni status. _ Javni službenici i država lišeni su odgovornosti za štetu nanesenu trećim osobama. _ Potvrđena fleksibilnost rada i gubitak prava radnika, učvršćivanjem načela autonomije volje , pod pretpostavkom da ugovorne strane slobodno raspravljaju s pozicije jednakosti, olakšavajući prijevare uz dopuštenje za stvaranje tvrtki pod likom "samostalnog društva s ograničenom odgovornošću" i, općenito, ograničavajući odgovornost poslodavaca prije zahtjeva za radnom snagom .

Glas Kirchnerističkih zastupnika koji sebe nazivaju feministkinjama, za Građanski zakonik u kojem su naša prava dovedena - i izgubljena - u patrijarhalnim pregovorima, ugrožava njihovu koherentnost i odgovornost prema ženskom pokretu koji im je dao snagu i moć. Zahtijevamo da se oni pridržavaju obveze da odmah raspravljaju o Zakonu o sigurnom i besplatnom legalnom pobačaju. Zahtijevamo da se ne samo raspravlja, već da se odobri.

NAŠA TIJELA, NAŠE TERITORIJE

Realizacija suđenja protiv genocida u cijeloj zemlji stavila je u raspravu društva seksualno nasilje počinjeno u tajnim pritvornim centrima nad većinom žena (također transvestita, lezbijki, trans) koje su kroz njih prošle, kao dio brutalne okupacije naših tijela i kršenja našeg fizičkog, mentalnog i duhovnog integriteta. Hrabrost drugova koji su svjedočili i napredak postignut u nekim osudama - koje su ove oblike mučenja okarakterizirale kao zločine protiv čovječnosti - pomažu nam da otkrijemo ovaj zlokobni dio povijesti. Iako prepoznajemo hrabrost svjedoka koji nastavljaju sa svojim bolnim svjedočenjem podržavajući borbu protiv nekažnjavanja, zahtijevamo da država jednom zauvijek otvori arhive, kako bi napredovala u sudskom postupku. Zahtijevamo da zajamčite život i sigurnost svjedoka. Također zahtijevamo da Katolička crkva, Vatikan i Argentinska biskupska konferencija otvore svoje dosjee i izvještavaju o pritužbama pristiglim u godinama diktature, o saznanjima koja su imali o svojim zločinima, zbog vlastitih suučesništva, a posebno o sudbini odgovarajućih dječaka i djevojčica. Nikada više koje argentinsko društvo svakodnevno gradi, borba majki i baka, DJECE i rodbine, zahtijeva da odjednom postoje Istina i Pravda. Nasilje nad ženama dio je patrijarhalnog kapitalističkog sustava koji nas u sukobima snaga ima kao ratni plijen. U ovim godinama pronađeni su različiti odgovori na njih, kako države, tako i ženskih organizacija. Napredak vidimo u nekim zakonskim odredbama koje nas štite. Ali postoji velika udaljenost između zakonodavstva i konkretnih praksi. Mnoge su pritužbe razrijeđene u labirintima državne birokracije. Zahtijevamo jačanje institucionalnih mehanizama za zadržavanje žena žrtava nasilja. Zahtijevamo brigu, a također i pravdu za sve žene koje trpe seksističko i heteropatrijarhalno nasilje. Mi žene započele smo zajednički organizirati svoj otpor. Stvorili smo mehanizme kako bismo učinili nasilje vidljivim, pokazali njihove odnose, ostavljajući polje pojedinačne patnje mogućnosti socijalnog odgovora. Pozdravljamo pokušaje autonomnih organizacija, brige i obrane naših života. Cijenimo feminističke vježbe samoobrane. Nastavit ćemo jačati postojeće mreže, poput Kampanje protiv nasilja nad ženama. Odbacujemo patrijarhalno nasilje u svim njegovim manifestacijama. Odbijamo da naša tijela budu maltretirana, napadnuta, silovana, sterilizirana, seksualno iskorištena, tretirana, diskriminirana, prisiljena na majčinstvo ili ne-materinstvo, u skladu s trenutnom „populacijskom“ politikom. Odbijamo da su naša tijela ratni plijen u diktaturama, u ratovima. Odbijamo trgovinu ljudima zbog "komfora" i zabave radnika koje eksploatiraju mega-projekti. Odbijamo dopustiti da naša tijela i dalje budu meta femicida. Odbijamo da militarizacija društvenih procesa u zemljama kao što su Haiti, Meksiko, Honduras, Paragvaj, Kolumbija (invazijama, pučevima, narko-državama), "naturalizira" najstrašnije nasilje nad ženama.

Nema više mrtvih žena na lomačama patrijarhalne kapitalističke inkvizicije! Mi smo unuke vještica koje nisu uspjele izbrisati iz svog kolektivnog sjećanja! Stojimo, i za njih i za nas!

PROTIV PROSTITUCIJSKIH MREŽA I MREŽA PROMETA

Mreže prostitucije i seksualnog iskorištavanja spadaju u glavne skupine nasilja nad ženama i transvestitima, adolescentima, djevojčicama i dječacima. To su skupine povezane s moći, koje akumuliraju super-profit od komercijalizacije naših tijela i devastacije naših subjektivnosti. Oni su čvrsto povezani s mrežama trgovine ljudima, trgovine ljudima i organima te organiziranog kriminala. Riječ je o milijunskim poduzećima koja podržavaju i financiraju vlade, povezana su s trgovinom oružjem i drogom i dokazala su povezanost s državom, od političke moći, pravosuđa i represivnih snaga. Shvaćamo da se s tim mrežama mora odlučno suočiti, kako na lokalnoj razini, tako i iz akcije koja prelazi okvire nacionalnih granica, kao hitne stvari na regionalnoj i kontinentalnoj razini.

Načini da to učinimo, istodobno, ne mogu ugroziti našu suverenost (na primjer putem sporazuma koji ovlašćuju SAD da bude dio kontrolnih mehanizama naših granica).

Posebno skrećemo pažnju na brojne slučajeve zabilježene u provinciji Salta i na argentinskom sjeverozapadu, u kojima postoje otvorene suučesništva između mreža prostitucije, mreža trgovine ljudima i različitih razina lokalne vlasti. Ponovno potvrđujemo našu predanost u borbi protiv sustava prostitucije, protiv svih oblika seksualnog iskorištavanja, protiv trgovačkih mreža, protiv svodničkih država, jer su one najradikalniji izraz rodnog nasilja i imperijalističke kolonizacije naših tijela i teritorija. Ne radi se o kriminalizaciji ljudi u prostituciji, već o jamčenju njihovog prava na rad, stanovanje, obrazovanje i zdravstvo te skupu osnovnih prava.

Potrebno je rastaviti mreže prostitucije, mreže krijumčarenja i sve oblike seksualnog nasilja nad ženama, transvestitima, adolescentima i djevojkama!

FEMINIZACIJA SIROMAŠTVA I EKSPLOATACIJA ŽENA

Žene na poseban način pate od nesigurnosti posla i gubitka socijalnih prava, što se dodaje neplaćenom kućnom radnom danu. Poveznice između kolonijalizma, patrijarhata i kapitalizma očite su u novim načinima akumulacije i reprodukcije kapitala putem oduzimanja vlasništva ili pretjeranog iskorištavanja radne snage žena. Nevidljivost zadataka skrbi, koja proizlazi iz spolne podjele rada, naturalizira dvostruko iskorištavanje naše radne snage, kako na polju plaćenih, tako i neplaćenih zadataka. Istodobno, također kao posljedica spolne podjele rada, povećava se migracija žena na kućni rad, čija se „zarada“ prenosi kao doznaka u zemlje porijekla. Kao feministice Abya Yale, osuđujemo sve oblike patrijarhalnog i kolonijalnog kapitalističkog ugnjetavanja. Iz radnih zadruga, iz nesigurnih poslova koji su se umnožili, iz radnih centara u kojima se organiziramo, iz svojih domova (u kojima proizvodimo i reproduciramo život), dižemo glas da kažemo da rad na skrbi treba prepoznati, da ga odbacujemo fleksibilnost rada koja na poseban način utječe na žene i pogoršava feminizaciju siromaštva. Zahtijevamo jednaku plaću za jednak rad, brigu o djeci na radnim mjestima, majčinsko-očinski dopust s posla. Također zahtijevamo priznavanje našeg prostora na svim razinama organizacije sindikata i radničkih središta - koje reproduciraju patrijarhalnu logiku -, kao i mnogih pokreta u kojima sudjelujemo. Nikad više nevidljivost našeg rada! Nikad više nevidljivost naše prisutnosti u svim popularnim borbama!

PRAVNI, SIGURNI I BESPLATNI ABORTUS: DUG DEMOKRATIJE

Nacionalna kampanja za pravo na pobačaj provodi brojne aktivnosti koje prate zakon predstavljen (već 5 puta!) U Nacionalnom kongresu. Zahtijevamo da Kongres ove godine može kulminirati svojim postupanjem i odobrenjem. To je dug demokracije! Jamčenje prava na odlučivanje o našim tijelima i životima ne odnosi se samo na zakon u Kongresu (čak i uz svu važnost koju ima). Osiguravanje da se postojeći nekažnjivi zakoni o pobačaju provode u praksi i predstavljaju zakone za cijelu zemlju, dio je trajne zadaće ženskog aktivizma. Zahtijevamo da nam spolno obrazovanje omogućuje da znamo prava žena da odlučuju o našem životu. Zahtijevamo pristup metodama kontracepcije i mogućnost dobrovoljnog interveniranja u neželjenoj trudnoći u javnim bolnicama. Potrebno je napredovati u legalizaciji pobačaja na cijelom kontinentu kako bi države zajamčile pristup seksualnim i reproduktivnim pravima te se obvezale na osmišljavanje i provedbu sveobuhvatnih javnih politika koje omogućuju emancipaciju svih žena. Izražavamo vrlo važan doprinos u ovom smjeru koji su dali pratitelji spasioci, kao i skupina liječnika i zdravstvenih radnika, koji pretpostavljaju pratnju žena koje su odlučile dobrovoljno prekinuti trudnoću. Zahtijevamo slobodu žena koje su zatvorene zbog pobačaja u Jujuyu i Barilocheu. Zahtijevamo da žene koje pobace ne budu procesuirane.

Ni jedna žena više nije ubijena tajnim pobačajem! Upozoravamo na kontinentalni napredak fundamentalističkih sektora koji krše pravo na slobodno odlučivanje o našim tijelima. Osuđujemo da predloženi Kazneni zakon i dalje kažnjava pobačaje, žene koje ih izvode i one koje ih prate. Namjera je uključiti brojku nezakonitog pobačaja i ozljeda fetusa, dvije brojke koje su jasno namijenjene kontroli, progonu i kažnjavanju žena koje prekidaju trudnoću. Suosjećamo sa zahtjevom za slobodom za 17 žena zatvorenih zbog pobačaja u El Salvadoru. Njegov je zatvor nepodnošljiv prikaz mizoginije i kršenja ženskih prava i još jedan slučaj očigledne nepravde. Zajedno s Nacionalnom kampanjom za pravo na legalan, siguran i slobodan pobačaj Argentine, potvrđujemo: Spolni odgoj za donošenje odluke, kontracepcija kako bi se izbjegao pobačaj i legalni pobačaj kako bi se izbjeglo umiranje.

VIDIMO LESBIJSKO POSTOJANJE. OTKAZUJEMO PATRIJARHALNU HETERONORMATIVNOST, LESBOFOBIJU, TRAVESTOFOBIJU, TRANSHOBIJU I HOMOFOBIJU

Kao feministkinje naše Amerike, koje polaze od brige i poštivanja načina življenja i osjećaja naših tijela, naše seksualnosti, naših načina postojanja u svijetu, naše autonomije, smatramo potrebnim skrenuti pozornost na ulogu koju imaju religijski fundamentalizmi imali u modeliranju hetero-normativne subjektivnosti. Nije samo pitanje potvrde, kao što smo to činili u više navrata, da mačizam i lezbofobija "ubijaju". Ne radi se samo o osuđivanju zablude koja ovu praksu smatra "zločinima iz mržnje". Riječ je o osiguranju sreće za sve, od tijela koja su prepravljena u slobodarskoj želji. Unatoč tome što je napredovala odobrenjem Sveobuhvatnog zakona o spolnom odgoju, način na koji se prevodi u školama vrlo je slab i u različitim obrazovnim polja. Smatramo da je potrebno u društvu, a posebno među odgojiteljima, raspravljati o predrasudama koje organiziraju heteronormativnu subjektivnost. I obrazovanje i komunikacija teritoriji su za stvaranje novih subjektivnosti. Moramo komunicirati kako bismo učinili vidljivim mnoge načine osjećaja i življenja seksualnosti, želje i prisutnosti naših disidentskih tijela, a da to ne znači gubitak prava ili suočavanje s bijesnim optužbama za patrijarhalno nasilje.

Suočeni sa seksističkim nasiljem, feministički eskrache! Lesbofobija ubija! Slobodni smo odlučivati ​​o svom tijelu, seksualnosti, načinima ljubavi i željama!

PORUKA SA SALTE

Ovaj apel upućujemo provinciji Salta, gdje je fundamentalizam vladavina i zakon, gdje je Katolička hijerarhija, između ostalih mjera, nametnula obvezu vjeronauka u javnim školama. Tamo gdje su femicidi i nasilje nad ženama uobičajeni, što je prepoznato proglašenjem hitne situacije pokrajine protiv rodnog nasilja. Tamo gdje šefovi soje napreduju s kliringom, s monokulturom, agrobiznisom, uskraćivanjem prava domaćih naroda, s političkom i administrativnom korupcijom i vjerskom kontrolom nad državom. Želimo izraziti ženama u ovoj provinciji našu duboku tugu i ogorčenje zbog femicida Evelie Murillo, učiteljice u Paraje El Bobadal. Novi zločin koji je počinjen u Salti. Također vam želimo reći da žalimo za mizoginom kampanjom koju su hijerarhija Katoličke crkve i glavni mediji razvili posljednjih dana napadajući nas koji smo došli na XXIX Nacionalni sastanak žena. Unatoč svemu ... mi smo napravili Susret za njih! I naši glasovi više nikada neće utihnuti. Naš je apel dio mnogih glasova otpora koji se ovdje javljaju, poput višeglasnog zbora želja, snova, putova otvorenih hodanjem, disidentskih tijela, solidarnih zagrljaja. To je poziv koji obuhvaća sve žene koje se u Abya Yali bore za svako naše pravo. Svim ženama suočenim s militarizacijom, invazijom, pučevima, prisilnim raseljavanjem, brutalnim paravojnim nasiljem i narkopolitikom. Izražavamo svoju solidarnost i prihvaćamo žene koje u kontekstu popularnih antiimperijalističkih procesa koji promiču duboke društvene promjene - poput bolivarske, kubanske i bolivijske revolucije - promiču politike koje produbljuju svoju antipatrijarhalnu, antikapitalističku, antikolonijalnog puta i našeg američkog jedinstva. Naš poziv je da nastavimo raditi revolucije koje polaze od naših tijela i teritorija. Revolucije u našim načinima osjećanja, činjenja, življenja svog života, solidarnosti, sestrama, slobodarima. Revolucije koje guraju revolucije. Revolucije koje se ne zadovoljavaju pristajanjem na sudjelovanje u postotku postojećih sustava ugnjetavanja. Revolucije koje pomiču granice dok se ne raspadnu, ne samo materijalno, već i u našim vlastitim marševima.

Nismo sami! Mnogo nas je i organizirani smo!

Borimo se protiv kolonijalizma, kapitalizma i patrijarhata!

Mi smo slobodne žene, u slobodnim narodima!

Revolucija na trgovima, u kućama i u krevetima!

Salta, Argentina, 12. listopada 2014

Biološka raznolikost u Latinskoj Americi i Karibima


Video: Početak rada Udruženja žena Palanačkim šorom obeležen uz stihove Ljiljane Tomić (Lipanj 2022).


Komentari:

  1. Nazragore

    Mislim, da počinite pogrešku. Mogu to dokazati. Pišite mi u PM, razgovarat ćemo.

  2. Riddock

    I pushed this message away

  3. Elihu

    the Brilliant idea

  4. Yozshutilar

    nadam se da je sve u redu

  5. Markos

    Wonderfully, this very valuable message

  6. Zethe

    Žao mi je, ali po mom mišljenju griješiš. u stanju sam to dokazati. Piši mi na PM, pričaj.

  7. Melkree

    you don't have to try all of them one after the other



Napišite poruku