TEME

Ekstraktivne industrije (rudarstvo i ugljikovodici), problem neobnovljivih prirodnih resursa u Latinskoj Americi i misija Crkve

Ekstraktivne industrije (rudarstvo i ugljikovodici), problem neobnovljivih prirodnih resursa u Latinskoj Americi i misija Crkve


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Odjel za pravosuđe i solidarnost Latinskoameričkog biskupskog vijeća (CELAM)

Dokazano je da razvoj industrijskih aktivnosti za istraživanje i eksploataciju rudarstva i ugljikovodika generira oslobađanje, raspršivanje i taloženje kemikalija i otpada različitih vrsta, poput natrijevog cijanida, olova, arsena, urana, žive i drugih metala. teška. Ova činjenica, dodana uništavanju tla (ispiranje) i krajobraza - koji se za neke autohtone zajednice smatraju svetima -, značajno narušava kvalitetu života ljudi i životinja i biljaka.


Crkva prepoznaje važnost ekstraktivnih industrija i usluga koje mogu pružiti ljudskoj zajednici, gospodarstvima i napretku cijelog društva.

Pozdravlja odgovornost različitih aktera (gospodarstvenika, državnih dužnosnika, profesionalnih inženjera i tehničara) koji nastoje ići dalje od poštivanja zakonskih normi kako bi zaštitili tjelesni integritet radnika, lokalnog stanovništva i autohtonih naroda te se pobrinuli za okoliš. Crkva cijeni ove odgovorne prakse koje promiču dobrobit ljudi na temelju zakona i demokratske prakse.

Potvrđuje se da u većini zemalja Latinske Amerike i Kariba dolazi do ubrzanog širenja ekstraktivne industrije, formalne i neformalne, čije aktivnosti često imaju negativan utjecaj na život okolnog stanovništva. Kao što dokument Aparecida kaže: „... postoji iracionalno iskorištavanje koje ostavlja trag dotrajalosti, pa čak i smrti, širom naše regije“ (DA (1) 43).

Crkva ne može biti ravnodušna prema zabrinutostima, tjeskobi i tuzi ljudi, posebno siromašnih i nevoljnika (2). Iz tog razloga, Odjel za pravosuđe i solidarnost Latinskoameričkog biskupskog vijeća (CELAM), uz podršku MISEREOR-a, organizirao je seminar na temu "Ekstraktivne industrije i misija Crkve" od 14. do 16. lipnja 2011. u Chaclacayou, Peru. Sudjelovali su nadbiskupi, biskupi, svećenici, vjerski, društveni vođe, profesionalci i akademici iz 17 zemalja Latinske Amerike, Kariba, Sjedinjenih Američkih Država, Kanade i Europe.

Cilj ovog sastanka bio je analizirati posljedice ekstraktivističkih aktivnosti u socijalnom, političkom, ekonomskom i ekološkom aspektu i razviti pastoralne linije.

Seminar je imao za pozadinu sastanke u Quitu (3. - 8. kolovoza 2009.), Manausu (1. - 4. listopada 2009.), Buenos Airesu (20. - 25. kolovoza 2010.), Rimu (1. - 2. listopada 2010.) u kojima su razmišljali o razne dimenzije povezane s globalnim općim dobrom i brigom o stvaranju.

Razmišljanja smo započeli analizom stvarnosti koja je obogaćena čitanjem vjere u svjetlu Evanđelja i Socijalnog nauka Crkve kako bi se utvrdile najprikladnije crte pastoralnog djelovanja. Jer „[...] opći principi socijalne doktrine obično se provode u praksi kroz tri faze ... koje se obično izražavaju s ova tri glagola: vidjeti, suditi i djelovati“ (3).

Ranjeni planet

Zajedno s rastom ekstraktivnih industrija u svijetu, primijetili smo preseljenje investicijskih tokova, motivirano oporavkom cijena mineralnih sirovina. Na sceni su novi igrači poput Brazila, Indije i Kine koji doprinose povećanju potražnje. To ima značajan utjecaj na rast cijena metala. Stoga je sve veća potražnja za sirovinama kako iz zemalja u usponu tako i iz industrijskih zemalja. Neki od posljednjih čak su razvili srednjoročne i dugoročne strategije kako bi zajamčili svoju opskrbu, čak i proglašavajući navedenu opskrbu nacionalnim sigurnosnim interesom.

U Seminaru je analizirano nekoliko svjedočenja o sukobima između populacija pogođenih ekstraktivnim aktivnostima, države i privatnih tvrtki u različitim zemljama Latinske Amerike, svjedočenja koja su odraz ozbiljnog socijalnog i ekološkog problema.

U određenim se slučajevima utvrđuje neodgovorno ponašanje transnacionalnih tvrtki jer se u razvoju njihovih aktivnosti ne upravljaju međunarodno priznatim socijalnim i ekološkim standardima, dok mnoge nacionalne države ostaju ravnodušne ili pasivne suočene s tim neprimjerenim praksama.

Dokazano je da razvoj industrijskih aktivnosti za istraživanje i eksploataciju rudarstva i ugljikovodika generira oslobađanje, raspršivanje i taloženje kemikalija i otpada različitih vrsta, poput natrijevog cijanida, olova, arsena, urana, žive i drugih metala. teška. Provjerava se pojava i porast bolesti među stanovnicima mjesta i susjednih zajednica pogođenih neformalnom rudarskom aktivnošću, au nekim slučajevima i formalnom aktivnošću. U većini slučajeva radnici i stanovnici prepušteni su sami sebi.

Općenito, ekstraktivne industrije koje ne upravljaju pravilno vodnim resursima utječu na ljudsko pravo na vodu kao javno dobro, proizvodnju hrane i poljoprivredu. To uzrokuje migracije, pretvarajući cijele zajednice u „izbjeglice iz okoliša“, žrtve neformalne ekonomije, au određenim slučajevima i zbog formalnih aktivnosti neoliberalne prirode koje se zasnivaju na ekstraktivizmu i prodaji sirovina na svjetskom tržištu. To rezultira slomom neprocjenjivih životnih projekata zajednica.

Istodobno, raste koncentracija vlasničkih prava i koncesijsko korištenje zemljišta u rukama transnacionalnih tvrtki koje, u mnogim slučajevima, također vrše snažnu socijalnu kontrolu nad velikim teritorijima.

Ekstraktivne tvrtke, a posebno rudarstvo, djelatnosti su koje zahtijevaju puno tehnologije i zapošljavaju malo radne snage. Istina je da se otvaraju radna mjesta, ali ona su na ograničena vremenska razdoblja i, u mnogim slučajevima, u situacijama radnih podugovaranja ili "usluga" koje štete pravima radnika. U slučaju neformalnog rudarstva primjećuje se porast smrtnosti od nesreća na radu. Pošteno je priznati da se broj radnika koji umiru od nezgoda na radu zbog nepoštivanja sigurnosnih propisa u slučaju formalnog rudarstva znatno smanjio.

Porezni doprinosi ekstraktivnih poduzeća znatno povećavaju državni prihod. Ali s druge strane, postoje izuzeća ili komercijalni, porezni i sporazumi o stabilnosti okoliša koji smanjuju navedeni doprinos. U slučaju Srednje Amerike, generalizirana je politika oslobađanja od poreza koja je porezne obveze svela na samo 5%. Zbog toga se u nekoliko zemalja u regiji čije su tvrtke znatno povećale dobit zbog visoke cijene metala, raspravlja o pitanju poreza na rudarsku dobit.

Sa zabrinutošću se također primjećuje da u različitim zemljama Latinske Amerike neformalno rudarstvo nanosi ozbiljnu štetu zdravlju i okolišu ljudi, poništavajući sve životne cikluse u kojima se odvija.

Države

Ekstraktivne aktivnosti uglavnom provode privatne transnacionalne tvrtke i, suočavajući se s njihovom ekonomskom snagom, dolazi do slabljenja nacionalnih država i njihovog suvereniteta, posebno na razini lokalnih vlasti. Mnogo puta nacionalne vlade ne ispunjavaju na zadovoljavajući način svoju funkciju stvaranja i provođenja poštivanja nacionalnih standarda za zaštitu okoliša, dopuštajući fleksibilnost regulatornih okvira i koristeći zakonske rupe u korist tvrtki, umjesto da brane i štite resurse. Prava stanovništva koja je temeljna odgovornost svake države.

Primjećujemo porast korupcije i slabljenje upravljanja, kao i pravosudnog sustava. Često postoji nedostatak transparentnosti o sadržaju dokumenata koji reguliraju odnose između države i ekstraktivnih tvrtki, između ostalog: ugovori o koncesiji; studije utjecaja na socio-okoliš; izvješća o praćenju okoliša iz poduzetništva. U mnogim zemljama Latinske Amerike i Kariba besplatan pristup ažuriranim evidencijama rudarskih koncesija nije zajamčen.

Mnogi od društveno-okolišnih sukoba događaju se zato što: "U odlukama o bogatstvu biološke raznolikosti i prirode tradicionalne su populacije praktički isključene" (dokument Aparecida, 84). A kad se sukobi ipak pojave, mehanizmi dijaloga nisu uspostavljeni, zbog čega socijalni prosvjed često teži kriminalizaciji.

U mnogim prilikama Snage državne sigurnosti ili one privatne gaze prava stanovništva. Ponekad su naoružane gerilske skupine ili paravojne formacije uključene u eksploataciju prirodnih resursa, au drugim slučajevima nasilno sprečavaju ekstraktivne aktivnosti.

Od strane države, često se ne obavljaju prethodna savjetovanja s autohtonim narodima, koji mogu biti pogođeni, a koja se moraju provesti preko države bez delegiranja u privatnom sektoru, kako zahtijeva Konvencija MOR-a 169 u članku 6.2, i Deklaracija o pravima autohtonih naroda Ujedinjenih naroda u svom članku 19. Konkretno, države su često neučinkovite u izvršavanju javnih funkcija pregledavanja studija utjecaja na okoliš (EIA), odobravanja certifikata za zaštitu okoliša, kao i praćenja ekoloških performansi poduzeća. To stvara kontekst koji pogoduje korupciji i neprimjerenim odnosima između javnih službenika i privatnog sektora. Minimum slobode, informiranja i dobre vjere također moraju biti zajamčeni s ciljem postizanja slobodnog i informiranog pristanka uključenih naroda.

Na isti način, potrebno je produbiti u ostalim aspektima poštivanje gore spomenute Konvencije MOR-a 169, kao i prava autohtonih naroda Ujedinjenih naroda. Isto tako, naglašava se nedostatak učinkovitih mehanizama za upozoravanje i kažnjavanje multinacionalnih korporacija u slučaju kršenja nacionalno i međunarodno priznatih jamstava.

Crkva

U scenariju smo rastućih društveno-okolišnih sukoba na kontinentu. Zabrinuti smo situacijom mnogih pastoralnih agenata i društvenih vođa, branitelja ljudskih prava, kao i ljudi koji rade na zaštiti okoliša i očuvanju prirodnih resursa koji su ugroženi, progonjeni. Ali Isus ih jača izjavom: „Blago onima koji rade za mir, jer će biti prepoznati kao djeca Božja. Blago onima koji su progonjeni zbog dobra, jer je njihovo Kraljevstvo nebesko. " (Mt 5,9-10). Naši narodi čeznu za razvojem koji je human, sveobuhvatan, potporan i održiv (usp. DA 474c).

S druge strane, ističe se pratnja i uključenost Crkve u formativne procese i u svijest zajednica. Njihova aktivna prisutnost uz stanovništvo bila je presudna u olakšavanju dijaloga i izbjegavanju nasilja, kao i u pozivanju na solidarnost civilnog društva na međunarodnoj razini i iskustvima savezništva, poput sindikata poduzeća, zadruga i drugih organizacija s pogođenim zajednicama. Nužno je znati, dokumentirati i sistematizirati ta iskustva i izvući pouke za postizanje učinkovite interakcije s ekstraktivnim tvrtkama i javnim vlastima.


Ohrabrujući znakovi

Iako u nekoliko zemalja prevladava neoliberalni ekonomski model zasnovan na ekstraktivizmu, sa nadom nadamo pojavu novih razvojnih pristupa koji se projiciraju prema sveobuhvatnim prijedlozima, koji uključuju socijalne, kulturne i ekološke dimenzije.

Stanovništvo je razvilo različite strategije, među kojima su organiziranje novih organizacija koje su reagirale na sukob, razvojem kapaciteta za stjecanje većeg znanja i razrađenih prijedloga. Također su stvoreni savezi s drugim socijalnim sektorima, koji žele utjecati na javne politike. Dakle, lekcije se postižu u perspektivi konstruiranja alternativnih scenarija prijelaza na nekontrolirani ekstraktivizam.

U industrijaliziranim zemljama s višim dohotkom pojavljuju se važni pokreti građana koji dovode u pitanje potrošački način života i predlažu solidarnost sa zajednicama i narodima na jugu te praćenje i učestalost ponašanja tvrtki i javnih politika tih zemalja. Također su razvijeni zanimljivi međunarodni mehanizmi certificiranja i trgovine solidarnošću koji pomažu potrošačima u najbogatijim zemljama da nabave proizvode koji su proizvedeni minimizirajući onečišćenje i negativne socio-ekološke utjecaje na ekosustave južnih zemalja te na muškarce i žene koji tamo žive.

Postoje neka iskustva koja pokazuju da je moguće razmišljati o racionalnoj i odgovornoj ekstraktivnoj djelatnosti koja koegzistira s poljoprivredom, razvija se u skladu s međunarodnim standardima i stoga uzima u obzir održivost, socijalnu uključenost, regulaciju i maksimalno smanjenje učinaka na okoliš. Potrebno je biti informiran i znati koji su normativni, socijalni, kulturni i politički okviri koji su omogućili ta iskustva da bi se vidjelo u kojoj se mjeri mogu primijeniti na drugim mjestima.

Zemlja, zajednički dom i mjesto zajedništva

Prema kršćanskoj vjeri, naša je zemlja Božja tvorevina. Stoga se prema tome moramo odnositi s poštovanjem. Ljudska bića, stvorena na sliku Božju (Post 1,26), pozvana su biti odgovorni upravitelji dobara stvaranja. Nemamo pravo iskorištavati zemaljske resurse, „neracionalno uništavajući izvore života“ (DA 471). Bog je stvorio život u njegovoj velikoj raznolikosti (Post 1: 11-12.20). Naš kontinent Latinska Amerika ima jednu od najvećih sorti flore i faune na cijeloj zemlji (4). Ovo je besplatno i krhko nasljedstvo "koje primamo da zaštitimo" (DA 471).

Bitna osnova za brigu o dobrima stvaranja je Stvoriteljev savez sa svim živim bićima (Post 9,17). Socijalna doktrina Crkve naglašava da "ispravno poimanje okoliša ne može utilitarno svesti prirodu na puki objekt manipulacije i iskorištavanja" (5). Suprotno tome, intervencijom ljudskog bića u prirodi mora se upravljati poštivanjem drugih ljudi i njihovih prava te poštivanjem drugih živih bića (6). To također podrazumijeva odgovornost da buduće generacije mogu naslijediti useljivu zemlju.

Ponovno potvrđujemo potrebu za očuvanjem planete Zemlje kao "zajedničkog doma" za sva živa bića. Blaženi papa Ivan Pavao II upozorio nas je na rizike koji su povezani s razmatranjem planeta samo kao izvora ekonomskih resursa: "[...] okoliš kao 'resurs' ugrožava okoliš kao 'dom'" (7). Iz tog je razloga potrebno procijeniti dugoročne ekološke troškove ekstraktivnih aktivnosti, zajedno s drugim legalnim djelatnostima poput stočarstva, poljoprivrede, akvakulture ili ilegalnih aktivnosti, poput uzgoja koke ili maka za trgovinu drogom.

Isus je svojim riječima i djelima objavio da je Bog Bog života. Vjernost Evanđelju zahtijeva da razmišljamo o životu kao Božjem daru u cijelom stvorenju. Ova cjelovita i međuovisna dimenzija svega stvorenog ugrožava ljudsku odgovornost.

Postoji uska veza između Isusova slijeđenja i poslanja. Misija mora biti na usluzi životu naroda Latinske Amerike. To biskupi ističu u završnom dokumentu Aparecide kada kažu: "Evangelizacijsko poslanje ne može se odvojiti od solidarnosti s narodima i njihovog cjelovitog promicanja" (DA 545). Jer „životni uvjeti mnogih napuštenih, isključenih i zanemarenih u svojoj bijedi i boli, proturječe Očevu projektu i izazivaju vjernike na veće zalaganje u korist kulture i života. Kraljevstvo života koje je Krist došao donijeti nespojivo je s tim neljudskim situacijama. Ako pokušamo zatvoriti oči pred ovom stvarnošću, nismo branitelji života Kraljevstva i stojimo na putu smrti. " (DA 358).

Život u skladu s Isusovim duhom poziva nas da potvrdimo mogućnost za siromašne, preferirane primatelje Kraljevstva i prve žrtve negativnih učinaka trenutnog društveno-ekonomskog modela i prirodnih katastrofa nastalih kao posljedica globalne klime promijeniti.

U potrazi za cjelovitim i potpornim razvojem nadahnjuje nas i pomaže duhovno iskustvo autohtonih naroda i afro-potomaka koji se od svog podrijetla osjećaju dijelom „majke zemlje“ i s njom se vezuju kao „matricom života“. U zavičajnim kulturama postoji duh koji otkriva mudrost i snagu Boga u stvaranju. To ih potiče da traže ‘Dobar život’. Prepoznavši tu stvarnost, u travnju 2009. godine sve su države svijeta, okupljene u Generalnoj skupštini Ujedinjenih naroda, jednoglasno odobrile rezoluciju kojom se 24. travnja proglašava Međunarodnim danom majke Zemlje.

U vezi s aktivnostima ekstraktivne industrije i korištenjem neobnovljivih prirodnih resursa, potrebno je imati na umu načelo univerzalnog odredišta dobara stvaranja, posebno vitalnih resursa poput vode, zraka i zemlje. To je temeljno načelo cjelokupnog etičko-socijalnog poretka (8).

Trenutni ekonomski model zasnovan je na energetskoj matrici fosilnih goriva, na potrazi za dobiti pod svaku cijenu i eskalaciji potrošnje, očito bez ograničenja, što podrazumijeva prekomjerno iskorištavanje i, posljedično tome, sve veća oskudica prirodnih resursa ne predstavlja obnovljive izvore energije i globalno zatopljenje zbog emisije stakleničkih plinova (GHG) u sprezi s pogoršanjem fenomena globalnih klimatskih promjena ... Ubrzano topljenje polova, andski tropski ledenjaci i krčenje šuma Amazone neki su simptomi, među kojima drugi, neodrživost trenutnog ekonomskog modela. Ovaj model promiče nejednakost i individualizam i ugrožava opstanak planeta. Suočeni s tim, dokument V. generalne konferencije latinskoameričkog episkopata u Aparecidi predstavlja nam izazov "traženja alternativnog, sveobuhvatnog i podržavajućeg razvojnog modela" (DA 474c).

Sljedeće temeljno načelo Socijalne doktrine koje Crkvu vodi u njezinoj predanosti promicanju cjelovitog i održivog razvoja jest načelo općeg dobra. "Želja za općim dobrom i težnja za njim zahtjev su pravde i dobročinstva." (9). Papa Benedikt XVI. Potvrđuje da u izgradnji pravednog društvenog poretka Crkva „ne može i ne smije zamijeniti državu. Ali niti može, niti smije ostati na margini u borbi za pravdu. U nju se mora umetnuti racionalnom argumentacijom i mora probuditi duhovne snage, bez kojih se pravda, koja također uvijek traži odricanje, ne može potvrditi niti napredovati. Pravedno društvo ne može biti djelo Crkve, već politike. Međutim, Crkva je vrlo zainteresirana za rad za pravdu, nastojeći otvoriti inteligenciju i volju zahtjevima dobra “(10).

Također podsjeća da „Crkva ima odgovornost prema Stvaranju i osjeća se dužnom vršiti je i u javnoj sferi, braniti zemlju, vodu i zrak, darove Boga Stvoritelja za sve i zaštititi osobu ljudska «(11). U tom smislu, vrijedi još jednom naglasiti veliku važnost biološke raznolikosti koja je tako bogata na našem kontinentu, a koja je ključna za zdrav život na zemlji. Ovu činjenicu trebale bi cijeniti zemlje Sjevera.

Koristite dobra stvaranja s pažljivom odgovornošću (12)

Zajedno s ostalim akterima u društvu, Crkva radi na jačanju etičke dimenzije u politici i gospodarstvu. Želi „služiti formiranju savjesti u politici i pridonijeti rastu percepcije istinskih zahtjeva za pravdom i, istodobno, raspoloživosti da se djeluje u skladu s njom, čak i kada je to u suprotnosti sa situacijama kamata. osobna ". (13) Nije moguće postići cjeloviti, podržavajući i održivi razvoj bez etičke dimenzije.

Ispunjavajući svoju misiju da radi na pomirenju i jedinstvu, na poštivanju dostojanstva svake osobe i na općem dobru (usp. LG 1), Crkva nastavlja promicati otvoren i transparentan dijalog između različitih aktera društva u koje su uključeni. u društveno-okolišnim sukobima. Na taj način Crkva želi u svakom slučaju pomoći zaustaviti eskalaciju sukoba, izbjeći nasilne ishode i pronaći pravedno i održivo rješenje.

Crkva poziva države da uspostave politički i pravni okvir koji regulira ekstraktivnu djelatnost u skladu s međunarodnim socio-kulturnim i ekološkim standardima, štiti prava stanovništva koja okružuju naslage i osigurava poštivanje ugovora uspostavljenih s tvrtkom.

Istodobno, Crkva potiče državu da, prije nego što odobri početak bilo koje ekstraktivne aktivnosti, zajamči prethodno savjetovanje, kao i studije utjecaja na okoliš (EIA). Zakonski propisi većine zemalja Latinske Amerike predviđaju da koncesijske tvrtke provode Studiju utjecaja na okoliš prije izvođenja projekta vađenja, kao dio uvjeta koji vode do njegova odobrenja. EIA su stoga dokument zainteresiranih strana. Iz tog razloga potrebno je da se javna funkcija za ocjenu utjecaja na okoliš provodi nepristrano i u skladu s međunarodno utvrđenim znanstvenim kriterijima. Crkva također potiče državu da na odgovarajući način informira stanovništvo o rezultatima studije.

Na isti način, od države se traži da provodi, primjenjuje i provodi postupke savjetovanja, olakšavajući sudjelovanje predstavnika autohtonih naroda i zajednica pogođenih rudarskim projektima u donošenju odluka o mogućoj provedbi navedenih projekata.

Crkva podsjeća državu i rudarske tvrtke da je "hitno doći kombinirati tehnologiju s jakom etičkom dimenzijom" (14) i da je potrebno poticati "istraživanje i iskorištavanje čistih energija koje čuvaju baštinu stvaranja i su bezopasni za ljude “(15) i naglašava da to moraju biti politički i ekonomski prioriteti (16).

Crkva ustrajno traži da rudarske tvrtke djeluju s društvenom i ekološkom odgovornošću, poštuju utvrđene ugovore, osiguravaju sigurnost i zdravlje svojih radnika i daju im poštenu naknadu. Država ima temeljni zadatak provjeriti je li to slučaj, funkciju koja se mora obavljati nepristrano, tehničkom strogošću i transparentnošću.

Također osjeća dužnost među poslovnim ljudima promovirati etiku koja se temelji na načelima Socijalne doktrine Crkve.

Što se tiče prethodnih savjetovanja, Crkva potvrđuje svoju predanost doprinosu širenju svih širokih, pluralnih i objektivnih informacija o složenom pitanju ekstraktivne industrije, kao i prednostima i rizicima koje to povlači, putem svoje mreže radija i drugih sredstava. komunikacije. Ovim Crkva želi dati svoj doprinos kako bi stanovništvo moglo biti informirano i donijeti informiranu i kritičnu odluku, razvijajući alternativne prijedloge za zaštitu svojih prava argumentacijom i dijalogom.

Crkva se obvezuje poduzeti svoje "napore na objavljivanju javnih politika i sudjelovanju građana koji jamče zaštitu, očuvanje i obnovu prirode" (DA 474d). Zbog toga se u pastoralu moraju kreativno osmisliti konkretne akcije koje imaju utjecaj na države za odobravanje socijalnih i ekonomskih politika koje udovoljavaju različitim potrebama stanovništva i vode održivom razvoju “(DA 403). Iz tog razloga, nastavlja podržavati civilno društvo u „određivanju mjera za praćenje i socijalnu kontrolu nad primjenom u zemljama međunarodnih ekoloških standarda“ (DA 474e).

Crkva pozdravlja poziv SS-a. Benedikta XVI. Da je "nužna promjena mentaliteta [da bi se] brzo došlo do globalnog načina života koji poštuje savezništvo čovjeka i prirode, bez kojeg ljudska obitelj može nestati". (17) U tu se svrhu obvezuje odlučujuće pridonijeti ovoj promjeni mentaliteta i stvoriti koherentnu praksu.

Crkva potvrđuje svoje opredjeljenje da „kao učenici i misionari u službi života, pratimo autohtone i autohtone narode u jačanju vlastitog identiteta i organizacija, obrani teritorija [...] i obrani njihovih prava. Također smo predani stvaranju svijesti u društvu o autohtonoj stvarnosti i njezinim vrijednostima, putem medija i drugih prostora mišljenja “(DA 530).

CELAM će nastojati potaknuti dijalog s biskupskim konferencijama Sjedinjenih Država, Kanade i Europe o pitanjima ekstraktivne industrije i misiji Crkve. Promicat će koordinaciju odgovarajućih pastoralnih napora koji se već provode u Latinoameričkoj crkvi i ojačat će veze solidarnosti s pastoralnim agentima, društvenim vođama i braniteljima ljudskih prava kojima se prijeti i progoni. Istodobno će ojačati postojeće veze s Papinskim vijećem za pravdu i mir.

Isto tako, Odjel za pravosuđe i solidarnost CELAM-a obvezuje se pružiti sveobuhvatno praćenje teme i obveza Seminara, produbljujući razmišljanje o različitim dimenzijama teme iz Socijalne doktrine Crkve.

Lima, lipanj 2011. - Odjel za pravosuđe i solidarnost Latinskoameričkog biskupskog vijeća (CELAM) - MEĐUNARODNI SEMINAR - Ekstraktivne industrije (rudarstvo i ugljikovodici), problem neobnovljivih prirodnih resursa u Latinskoj Americi i misija Crkve, Lima, 14.-16. Lipnja 2011.- ZAKLJUČNI DOKUMENT

Reference:

(1) Završni dokument Pete generalne konferencije episkopija Latinske Amerike i Kariba (2007.) u Aparecidi (u daljnjem tekstu: DA).

(2) Usp. Pastoralni ustav "Gaudium et Spes" (GS) Vatikana II, 1.

(3) Enciklično pismo "Mater et Magistra" SS Ivana XXIII., 236.

(4) Usp. DA 83.

(5) Zbornik socijalnog nauka Crkve (u daljnjem tekstu: CDSI), 463.

(6) Usp. CDSI, 459.

(7) SS Ivan Pavao II., Obraćanje sudionicima međunarodnog kongresa o “Okolišu i zdravlju” (24. ožujka 1997.), 2 (CDSI, 461).

(8) Usp. Enciklično pismo "LaboremExercens" SS Ivana Pavla II, 19.

(9) Enciklično pismo "Caritas in veritate" SS Benedikta XVI., 5.

(10) Enciklično pismo "Deus caritas est" SS Benedikta XVI., 28a.

(11) SS Benedikt XVI., Poruka za XLIII Svjetski dan mira (2010), 12.

(12) Usp. DA 471.

(13) Enciklično pismo "Deus caritas est", 28a.

(14) Njegova svetost Benedikt XVI. U svom obraćanju novim veleposlanicima pri Svetoj Stolici 9. lipnja 2011.

(15) Isto.

(16) Usp. Ibid.

(17) NJ.KV Benedikt XVI. U svom obraćanju novim veleposlanicima pri Svetoj Stolici 9. lipnja 2011.


Video: Gramofon Riz Turandot 41 sa šasijom BSR,Toska 25 (Lipanj 2022).


Komentari:

  1. Mezimuro

    Ispričavam se, ali po mom mišljenju priznajete pogrešku. Uđite da ćemo razgovarati. Napiši mi u PM.

  2. Jusar

    Vi ste u krivu. Siguran sam. Predlažem da se o tome raspravlja.

  3. Yozshull

    Bravo, they are just excellent thinking

  4. Abdul-Quddus

    svi ?

  5. Amd

    Znam web mjesto s odgovorom na vašu temu.

  6. Eilig

    Očito niste pogriješili

  7. Hrothrehr

    Poštovani administratore! Možete napisati informacije o svom blogu na mojoj oglasnoj ploči.



Napišite poruku